Курс лекций Жан-Луи Коэна о влиянии американской культуры на советскую архитектуру, промышленный дизайн и градостроительство.
Поскольку французский язык окончательно перешел в разряд "малых европейских", которые до более или менее приличного состояния выучивают - уже даже не совсем понятно зачем - редкие оригиналы, даю ссылку сразу на английский дубляж. (Да, Коллеж де Франс капитулировал и переводит свои лекции на английский, иначе их глобальное влияние стремится к нулю.) Но если покопаться на сайте, где-то там можно найти и французский исходник.
Поскольку французский язык окончательно перешел в разряд "малых европейских", которые до более или менее приличного состояния выучивают - уже даже не совсем понятно зачем - редкие оригиналы, даю ссылку сразу на английский дубляж. (Да, Коллеж де Франс капитулировал и переводит свои лекции на английский, иначе их глобальное влияние стремится к нулю.) Но если покопаться на сайте, где-то там можно найти и французский исходник.
http://vma.muar.ru/ru/palace-of-the-soviets
Много графики, все мелькает, крутится, всплывает и уплывает, смотреть невозможно, но интересно.
Много графики, все мелькает, крутится, всплывает и уплывает, смотреть невозможно, но интересно.
Мультфильм, совместное производство СССР и ГДР.
И Энгельс такой молодой... (а общем, абсолютная шиза, переходящая в стеб)
Снег все утро валил. Замечательный в Чикаго климат, замечательный.
UPD
Unusual spring storm blankets Chicago in snow, more than 700 flights canceled
Только слова "unusual" здесь явно лишнее.
UPD
Unusual spring storm blankets Chicago in snow, more than 700 flights canceled
Только слова "unusual" здесь явно лишнее.
Английский перевод. Душераздирающее зрелище!
Снег в середине апреля. Где-то я эту мерзость уже видел... что-то мне это напоминает...
Нет, положительно, скучать по Чикаго не получится.
Нет, положительно, скучать по Чикаго не получится.
Мне кажется, если уж переносить столицу государства российского, то в Тамань и только в Тамань. И обязательно с сохранением имени нас. пункта.
Никаких Свято-Владимиров и прочей псевдоисторической патриотической чепухи.
Никаких Свято-Владимиров и прочей псевдоисторической патриотической чепухи.
-16C и ветер.
Ужасно холодно.
Ужасно холодно.
-30,5C
и ветер
и ветер
Лучшая на русском языке статья об архитектурной реставрации в Средней Азии и, возможно, вообще первая без ностальгических всхлипываний о великой советской школе "научной реставрации":
https://www.alerteheritage.org/imitation.
При Аминте, царе македонском, жил эллинский философ Аристотель премудрый, учитель Александра, царя македонского. А учеником он был Платона, философа эллинского; и он превзошел в обучении всех учеников Платона премудростью, и разумом, и во всяких философских и риторических науках и знаниях. Его любил и знал Аминт-царь из-за премудрости и разума его. Этот Аристотель происходил из места Стагира, а отец его был богатым и славным мужем по имени Никомах. Роста он был среднего, голова у него была небольшой, голос высокий, глаза маленькие, ноги худые; а носил он разноцветную и хорошую одежду. Любил он носить перстни и цепи золотые.
Он говорил и писал в книгах своих так: «Бесконечно существо Божье, бытие которого не имеет начала, а силой слова его все крепкое происходит», и прочее. И другие многие умные вещи он написал и о недугах внутренних разъяснил.
А мылся он в сосуде с маслом оливковым теплым. А когда он ложился в постель свою спать, то держал в руке своей яблоко медное, а под яблоком у постели своей ставил умывальник большой, также медный, для того чтобы, когда он заснет сном глубоким и ослабеет напряжение тела его, тогда выпало яблоко медное из руки его и упало в умывальник. И раздастся стук и звон от них, и это пробудит его от сна глубокого, так что он уже не будет хотеть спать. Это была мера для сна у него.
Однажды премудрого Аристотеля спросили о философии и о свободных мудростях. Он же о философии ответил: «Благодаря ей я могу в жизни то сделать без повеления, что другой не сделает даже по закону и по принуждению». А о свободных мудростях сказал: «Корни свободных мудростей хотя и горьки, но плоды их весьма сладки». И также когда его спросили любознательные: «Какая, — спросили они, — польза человеку в том, что он вместо истины ложь говорит?» — он так им ответил: «Когда такой человек правду скажет, и тогда ему не поверят».
А о дружбе он сказал, что это одна душа, во многих телах живущая. Его вновь спросили: «Как происходит общение и разговор ученого человека с неученым?» Он же им ответил: «Как мертвый не получит от живого ничего, так и неученый человек не поймет ничего в рассуждении ученого человека. Ибо наука, — сказал он, — в жизни приятна и в обиде помогает».
Один человек бранью осыпал и хулы возводил на Аристотеля. Он ушел, но затем вновь возвратился и спросил: «Не досадно ли тебе то, что я тебя в глаза бранил и хулил?» Аристотель же ему ответил: «А я на тебя тогда не смотрел». И опять тот же человек сказал Аристотелю: «Слышал я, — сказал он, — как другой человек за глаза великой бранью тебя осыпает и хулы на тебя изрекает». А тот ему ответил: «О человек, когда я от него прочь уйду, пусть он хоть бьет меня».
Он говорил и писал в книгах своих так: «Бесконечно существо Божье, бытие которого не имеет начала, а силой слова его все крепкое происходит», и прочее. И другие многие умные вещи он написал и о недугах внутренних разъяснил.
А мылся он в сосуде с маслом оливковым теплым. А когда он ложился в постель свою спать, то держал в руке своей яблоко медное, а под яблоком у постели своей ставил умывальник большой, также медный, для того чтобы, когда он заснет сном глубоким и ослабеет напряжение тела его, тогда выпало яблоко медное из руки его и упало в умывальник. И раздастся стук и звон от них, и это пробудит его от сна глубокого, так что он уже не будет хотеть спать. Это была мера для сна у него.
Однажды премудрого Аристотеля спросили о философии и о свободных мудростях. Он же о философии ответил: «Благодаря ей я могу в жизни то сделать без повеления, что другой не сделает даже по закону и по принуждению». А о свободных мудростях сказал: «Корни свободных мудростей хотя и горьки, но плоды их весьма сладки». И также когда его спросили любознательные: «Какая, — спросили они, — польза человеку в том, что он вместо истины ложь говорит?» — он так им ответил: «Когда такой человек правду скажет, и тогда ему не поверят».
А о дружбе он сказал, что это одна душа, во многих телах живущая. Его вновь спросили: «Как происходит общение и разговор ученого человека с неученым?» Он же им ответил: «Как мертвый не получит от живого ничего, так и неученый человек не поймет ничего в рассуждении ученого человека. Ибо наука, — сказал он, — в жизни приятна и в обиде помогает».
Один человек бранью осыпал и хулы возводил на Аристотеля. Он ушел, но затем вновь возвратился и спросил: «Не досадно ли тебе то, что я тебя в глаза бранил и хулил?» Аристотель же ему ответил: «А я на тебя тогда не смотрел». И опять тот же человек сказал Аристотелю: «Слышал я, — сказал он, — как другой человек за глаза великой бранью тебя осыпает и хулы на тебя изрекает». А тот ему ответил: «О человек, когда я от него прочь уйду, пусть он хоть бьет меня».
- Current Location:United States, Chicago, IL
Продолжая тему Польши и сталинизма – ГУЛаг 40-х глазами польского художника-мультипликатора и карикатуриста Владимира Кованко:
“По пути на работу изможденный заключенный падает в снег, но советский вооруженный охранник подгоняет его длинным штыком и заставляет идти дальше.”
“Сломленный человек как этот заключенный зовется dochodziaga, что можно перевести как ‘on his last legs’. Этот человек сломлен плохим отношением в лагере. Он все время носит с собой ведерко в призрачной надежде получить дополнительную порцию супа.”
“Больного заключенного, попросившего отгул, ‘убеждает’ отказаться от просьбы ‘офицер по моральному духу’ в лагере Красный-Уголок [Krasnyj-Ogolok]. Это ‘комната отдыха’, где заключенным преподают коммунистическую культуру.”
“Прикованных к постели заключенных стаскивают с их грубых деревянных нар охранники и заставляют строиться на работу. Заключенные спят в своей изодранной одежде прямо на досках в зданиях, никогда не обеспеченных нормальным отоплением.”
“Заключенных на работе заставляют на руках переносить огромные камни, поскольку концентрационный лагерь не может обеспечить своих трудящихся рабов никакими инструментами, кроме киркомотыг и маленьких лопат. Только охраннику (слева) достается тепло от костра.”
“Конец путешествия для нескольких тысяч заключенных, которых неделями везли в вагонах для скота, наступает, когда они маршем направляются к лагерю через сибирскую деревню. Больных и изможденных (справа) пихают ногами пока они ни встанут и, шатаясь, ни пойдут дальше.”
“Вход в лагерь это грубо украшенные ворота в высоком деревянном заборе. Картина над воротами должна изображать локомотив, быстро мчащийся по путям, построенным несправедливо заключенными.”
“Женщины в лагере включают проституток, уголовниц и приличных женщин, оскорбивших советское правительство. Живя за колючей проволокой, они теряют всякое чувство стыда и достоинства. Девушка слева сменяла свою блузу на хлеб.”
“Женщины также трудятся на работах, которые в большинстве стран предназначены только для мужчин. Этих изможденных заключенных концентрационного лагеря в районе лесозаготовок каждый день заставляют копать, возить землю и носить огромные бревна, тогда как рядом с непоколебимым лицом без дела стоит красногвардеец.”
Кажется, никому в России неизвестная серия рисунков. Некоторый сюрреализм подписей проистекает, видимо, во-первых, из того что на момент публикации пан Кованко очень ограничено владел английским, а во-вторых, из того что американский редактор совершенно не понимал советские реалии, но правил текст без колебаний во благо публике.
“По пути на работу изможденный заключенный падает в снег, но советский вооруженный охранник подгоняет его длинным штыком и заставляет идти дальше.”
“Сломленный человек как этот заключенный зовется dochodziaga, что можно перевести как ‘on his last legs’. Этот человек сломлен плохим отношением в лагере. Он все время носит с собой ведерко в призрачной надежде получить дополнительную порцию супа.”
“Больного заключенного, попросившего отгул, ‘убеждает’ отказаться от просьбы ‘офицер по моральному духу’ в лагере Красный-Уголок [Krasnyj-Ogolok]. Это ‘комната отдыха’, где заключенным преподают коммунистическую культуру.”
“Прикованных к постели заключенных стаскивают с их грубых деревянных нар охранники и заставляют строиться на работу. Заключенные спят в своей изодранной одежде прямо на досках в зданиях, никогда не обеспеченных нормальным отоплением.”
“Заключенных на работе заставляют на руках переносить огромные камни, поскольку концентрационный лагерь не может обеспечить своих трудящихся рабов никакими инструментами, кроме киркомотыг и маленьких лопат. Только охраннику (слева) достается тепло от костра.”
“Конец путешествия для нескольких тысяч заключенных, которых неделями везли в вагонах для скота, наступает, когда они маршем направляются к лагерю через сибирскую деревню. Больных и изможденных (справа) пихают ногами пока они ни встанут и, шатаясь, ни пойдут дальше.”
“Вход в лагерь это грубо украшенные ворота в высоком деревянном заборе. Картина над воротами должна изображать локомотив, быстро мчащийся по путям, построенным несправедливо заключенными.”
“Женщины в лагере включают проституток, уголовниц и приличных женщин, оскорбивших советское правительство. Живя за колючей проволокой, они теряют всякое чувство стыда и достоинства. Девушка слева сменяла свою блузу на хлеб.”
“Женщины также трудятся на работах, которые в большинстве стран предназначены только для мужчин. Этих изможденных заключенных концентрационного лагеря в районе лесозаготовок каждый день заставляют копать, возить землю и носить огромные бревна, тогда как рядом с непоколебимым лицом без дела стоит красногвардеец.”
Кажется, никому в России неизвестная серия рисунков. Некоторый сюрреализм подписей проистекает, видимо, во-первых, из того что на момент публикации пан Кованко очень ограничено владел английским, а во-вторых, из того что американский редактор совершенно не понимал советские реалии, но правил текст без колебаний во благо публике.
Архитектура это выражение самой сущности обществ, таким же образом как человеческое лицо является выражением сущности индивидов. Однако это сравнение, прежде всего, приложимо к физиономиям официальных лиц (священников, госслужащих, адмиралов). В реальности только идеальная сущность обществ – та, которая авторитетно приказывает и запрещает – строго говоря, проявляется в архитектурных композициях. Таким образом, великие здания воздвигаются подобно дамбам, выстроенным из логики величия и власти на пути источников всех проблем – т.е. в виде соборов и дворцов Церкви и Государства, адресованных массам и заставляющих их молчать. В действительности, очевидно, что памятники архитектуры внушают обществу смирение, а зачастую даже подлинный страх. Взятие Бастилии символично для такого положения вещей: трудно объяснить такой порыв толпы кроме как ненавистью людей к зданиям, своим истинным господам.
Также каждый раз, когда архитектурная композиция проявляет себя в других областях помимо архитектуры, будь то выражения лиц, костюм, музыка или живопись, появляется возможность понять, какие вкусы доминируют среди властей, человеческих и божественных. Так, внушительные композиции некоторых художников отражают готовность подчинить творческий дух официальному идеалу. И напротив, отказ от академических построений в живописи является прямым путем к выражению (и таким образом возбуждению) психологических процессов максимально несовместимых с социальной стабильностью. Именно это в значительной мере объясняет живую реакцию общества последних пятидесяти лет на прогрессивные изменения в живописи, основной характерной чертой которой прежде был скрытый архитектурный скелет. Наконец очевидно, что навязанный камню математический порядок является подлинным завершением эволюции земных форм, смысл которой, на биологическом уровне, придавал переход от обезьяньих форм к человеческим, в которых уже явно присутствовали все элементы архитектуры. Очевидно, что в процессе эволюции форм люди представляют собой лишь промежуточный этап между обезьянами и монументальными постройками. Формы делались все более и более статичными, все более и более доминирующими. Подобным образом и человеческий порядок происходит из того же корня, что и архитектурный, развитием которого он и является. А если же кто-то нападает на архитектуру, монументальные творения которой стали в наше время истинными хозяевами всей земли, собрав под своей сенью услужливые массы, вызывая восхищение и изумление, навязывая закон и порядок, то некоторым образом это и атака на человека. Вся современная деятельность, и несомненно работа самых блестящих умов, теперь тяготеет именно к этому – к осуждению недостатков человеческого доминирование: и таким образом, каким бы странным это ни казалось, когда речь идет о таком совершенном существе как человек, мы сворачиваем на путь – уже указанный художниками – к звериному уродству; но другой возможности сбежать с архитектурных галер увы нет.
Пер. с франц. ID
Также каждый раз, когда архитектурная композиция проявляет себя в других областях помимо архитектуры, будь то выражения лиц, костюм, музыка или живопись, появляется возможность понять, какие вкусы доминируют среди властей, человеческих и божественных. Так, внушительные композиции некоторых художников отражают готовность подчинить творческий дух официальному идеалу. И напротив, отказ от академических построений в живописи является прямым путем к выражению (и таким образом возбуждению) психологических процессов максимально несовместимых с социальной стабильностью. Именно это в значительной мере объясняет живую реакцию общества последних пятидесяти лет на прогрессивные изменения в живописи, основной характерной чертой которой прежде был скрытый архитектурный скелет. Наконец очевидно, что навязанный камню математический порядок является подлинным завершением эволюции земных форм, смысл которой, на биологическом уровне, придавал переход от обезьяньих форм к человеческим, в которых уже явно присутствовали все элементы архитектуры. Очевидно, что в процессе эволюции форм люди представляют собой лишь промежуточный этап между обезьянами и монументальными постройками. Формы делались все более и более статичными, все более и более доминирующими. Подобным образом и человеческий порядок происходит из того же корня, что и архитектурный, развитием которого он и является. А если же кто-то нападает на архитектуру, монументальные творения которой стали в наше время истинными хозяевами всей земли, собрав под своей сенью услужливые массы, вызывая восхищение и изумление, навязывая закон и порядок, то некоторым образом это и атака на человека. Вся современная деятельность, и несомненно работа самых блестящих умов, теперь тяготеет именно к этому – к осуждению недостатков человеческого доминирование: и таким образом, каким бы странным это ни казалось, когда речь идет о таком совершенном существе как человек, мы сворачиваем на путь – уже указанный художниками – к звериному уродству; но другой возможности сбежать с архитектурных галер увы нет.
Пер. с франц. ID
по-казахски: https://www.ritmeurasia.org/news--2017-06-24--mashinostroenie-kazahstana-vernutsja-s-zadvorok-30933
Вот это сырьевое государство в чистом виде. Тут-то, конечно, стекляшек в степи и понастроить. Дуб дубаем.
Вот это сырьевое государство в чистом виде. Тут-то, конечно, стекляшек в степи и понастроить. Дуб дубаем.
![[reposted post]](https://www.livejournal.com/img/icon_repost.png?v=20498 "[reposted post]")
Раскопки в золотоордынском Маджаре
- Dec. 9th, 2018 at 12:15 AM
- reposted by
igor_alla
Такие же руины с остатками бань, водопроводов и прочей развитой городской инфраструктуры раскапывают от Торговицы (Кировоградская область Украины) до Мохши (Пензенская область РФ) и всюду видим одну и ту же картину: бурный расцвет и последующий полный упадок, а нередко вообще превращение в Дикое поле.( История улусаCollapse )
- Current Music:Sepultura - Beneath The Remains
